- Criticii Bibliei contestă, cum teremtette Iisus lumina în prima zi, având în vedere că lumina materială provine de la soare, creat în a patra zi.
- Există două tipuri de lumină: lumina creată, care este de natură materială sau energetică, și lumina ‘adevărată’, menționată în prologul lui Ioan.
- Ioan se referă la ‘adevărata’ lumină ca fiind Cuvântul divin, prin care Tatăl a creat universul, iar Iisus Hristos se identifică cu această lumină.
- Lumina simbolizează viața eternă, în timp ce întunericul reprezintă starea de pierdere și condamnare.
- Cei care au experimentat bunătatea Domnului își recâștigă perspectiva și, chiar în întuneric, pot găsi salvare și lumină eternă.
- Critics of the Bible argue about how God created light on the first day, given that celestial bodies were created on the fourth day.
- There are two types of light: created light, which is material or energetic, and the ‘true’ light mentioned in the prologue of John.
- John refers to the ‘true’ light as the Word through which the Father created the universe, and Jesus Christ identifies himself with this light.
- Light symbolizes eternal life, while darkness represents the state of being lost and condemned.
- Those who have experienced the Lord’s goodness regain their sight, and even in darkness, they can find salvation and eternal light.
- A Biblia kritikusai azzal érvelnek, hogy miként teremtette Isten a világosságot az első napon, hiszen az égitestek teremtése csak a negyedik napon történt.
- Kétféle világosság létezik: a teremtett világosság, amely anyagi vagy energetikai, és az ‘igazi’ világosság, amiről János evangélista beszél.
- János az ‘igazi’ világosságot a Logosznak, vagyis a teremtő Igének nevezi, akivel Jézus Krisztus azonosítja magát.
- A világosság az örök életet jelképezi, míg a sötétség a vesztes állapotot és a kárhozatot jelenti.
- Akik tapasztalták az Úr jóságát, visszakapják a látásukat, és a sötétségben is megtalálják a megváltást és az örök világosságot.
- Kritiker der Bibel argumentieren, wie Gott am ersten Tag das Licht schuf, während die Himmelskörper erst am vierten Tag erschaffen wurden.
- Es gibt zwei Arten von Licht: das geschaffene Licht, das materieller oder energetischer Natur ist, und das ‘wahre’ Licht, das im Prolog von Johannes erwähnt wird.
- Johannes bezeichnet das ‘wahre’ Licht als das Wort, durch das der Vater das Universum geschaffen hat, und Jesus Christus identifiziert sich mit diesem Licht.
- Licht symbolisiert das ewige Leben, während Dunkelheit den Zustand des Verlorenseins und der Verdammnis darstellt.
- Diejenigen, die die Güte des Herrn erfahren haben, gewinnen ihre Sicht zurück und können auch in der Dunkelheit Rettung und ewiges Licht finden.
A Biblia kritikusai azzal szoktak érvelni, hogy miként hozhatta létre Isten a világosságot az elsô napon (1 Mózes 1,3), holott az égitestek teremtésére csak a negyedik napon került sor? (1 Mózes 1,14) Ráadásul általános tapasztalat az, hogy a világosság a Napból jön. Tegyük hozzá gyorsan, az anyagi világosság! A tudósok felfedezték, hogy a fény nem csupán anyagi természetû, hanem energia vagy hullám jellegû. Van azonban olyan világosság, ami nem az anyagi világ része. Errôl a világosságról beszél János evangélista a Prológusában (János 1,1-18) és “igazi” világosságnak nevezi. Van tehát teremtett világosság, amely energia, hullám vagy anyagi jellegû és létezik az “igazi” világosság, amely vagy inkább, aki mindig is volt, mert Ô az az Ige, aki által az Atya teremtett. Ebbôl az igazságból sejtettek meg valamit a filozófusok, amikor ebben az Igében, amelyet görög nyelven Logosznak neveznek, felismerték a világot létrehozó és kormányzó ôselvet. Jézus Krisztus azonosítja magát ezzel az “igazi” világossággal, amikor azt mondja, hogy “Én vagyok a világ világossága.” (János 8,12) Sôt, egy másik jelzôvel is ellátja a világosságot, amikor azokról beszél, akiket kiválasztott, megváltott és így a világosságra vezetett: “az élet világosságáról” beszél. A kifejezés arra az örök életre utal, amely abból a kegyelembôl következik, amelynek a szinonimája a világosság. Következésként a világosság ellentéte a sötétség, az elveszettek állapota, a kárhozat maga. Félelmetes ugyan a sötétségnek még az említése is, hiszen annyiszor tapasztaljuk életünkben a sötétség emberfeletti erejét. Azonban mégse ijedjünk meg! Aki számára egyszer már felcsillant a reménysugár, az megmenkült. A sötétség fiai nem érzékelik elveszett állapotukat. Sajnos, még jól is érzik magukat ott, ahol vannak. Aki azonban megtapasztalta egyszer az Úr jóságát, visszakapta szeme világát, járhat akár a halál árnyékának völgyében, az Úr ott is vele van, ott is a Szabadítója és elvezeti az örök világosságra.
Drótos Árpád, református lelkipásztor, 2025. október 19., Manhattan
